Преди рапърите да са имали многомилионни сделки за одобрение с производители на обувки и гримьорски компании, беше обичайно да виждаме дори най-масовите представители да се изказват по спорни въпроси. Вследствие на комерсиалния бум на хип-хопа от края на 90-те до началото на август и последвалата търговска суша, на която сме свидетели сега, повечето масови представители на големи лейбъли заобикалят всичко, което е отдалечено противоречиво.
Моменти като Лупе Фиаско, който се обажда на президента Обама най-големият терорист или Кани Уест, който се заяжда, Джордж Буш не се интересува от чернокожите хора сега обикновено са изключение, а не правило. В опит да създаде диалог по въпроси, много от най-популярните и успешни в търговската мрежа страни се страхуват да докоснат, HipHopDX пуска поредица от редакции Taboo. Независимо дали читателите са съгласни или не са съгласни с изложените мнения, нашата надежда е да изиграем малка роля в връщането на нивото на дискурса в хип-хопа назад към дните, когато мейнстрийм, основен лейбъл, търговски жизнеспособни артисти не се страхуваха да се справят с неудобството и да мисля -провокиращи субекти.
От 5 до 7 септември HipHopDX ще публикува ежедневно тези редакционни материали от серията Taboo, адресирайки теми, за които топ мейнстрийм рапърите вече не говорят. Съгласни ли сте с избора? Съгласни ли сте, че подобни теми са се превърнали в табу за Топ 40 емисии? Претеглете, започвайки от днес
Истински цветове: раса и погрешното име на хип-хопа като черна музика
За мен слушането на хип-хоп музика през моите години на формиране беше, поне отчасти, входна точка за черната култура като цяло. На най-основното ниво N.W.A. формулирах както страха, така и гнева, който изпитвах като дете, когато редовно виждах как членовете на полицията в Лонг Бийч и Лос Анджелис тормозят мъжете в семейството ми.
И докато групите харесват X-Clan и арестуваното развитие засегнаха аспекти на панафриканизма и черния национализъм вътре в мен, за които дори не знаех, че съществуват, те също бяха части от много музикални влияния - някои от които изобщо нямаха нищо общо с расата. Несъмнено носталгията оцветява моите спомени в стил „Чудните години“ от така наречената Златна ера на хип-хопа. Но, моята субективна и анекдотична разходка надолу по алеята на паметта, не мога да не се чувствам, че основният хип-хоп преди е бил форма на черна музика и вече не е така. Честно казано не съм сигурен какво да правя с това мнение. Преди да прочетете повече, трябва да отбележа, че не се оплаквам, че хип-хопът не е строго черна музика. Подобно на другите приноси към тази серия Табу, аз просто искам да предложа мнение по тема, която много артисти изглежда танцуват през по-голямата част от последното десетилетие. Това се свежда до няколко прости въпроса. Черната музика на хип-хопа ли е? Трябва ли да ни интересува дали музиката или културата са или не са аспект на черната култура?
Отговорете, реагирайте
Тази редакция беше породена от едно от по-малко бляскавите задължения, свързани с това да бъдеш редактор. През юни присъствах на панел за въздействието на черна музика върху рекламата и популярната култура. В панела участваха Дейвид Банер, доцент на UCLA Скот Д. Браун, основател / издател на HipHopDX.com Шарат Чериан, изпълнителен директор на Singleton Entertainment Ърнест Сингълтън и Джони Уокър, президент на Националната асоциация на чернокожите жени в музиката и развлеченията. Както при всяка дискусия в панела, и тук имаше прилив и отлив на диалог. И тъй като работя за хип-хоп сайт, коментарите на Banner се откроиха доста на видно място.
Направих реклама за Gatorade; Направих рекламата ‘Evolve’, предложи Banner. Когато чуха песента, те всъщност си помислиха, че това е стара евангелска песен, която Gatorade е откраднал. Беше смешно, защото в по-голямата си част всички, които работеха по тази песен, бяха под 35 години. Хората казаха: „Не знаех, че Дейвид Банер може да направи нещо подобно.“ И знаете ли защо? Защото не го купуваме! Всички говорят за музиката, която се влошава, но това е така, защото не я купуваме. Един мой приятел, който работи в Sony Records, говореше за Адел. И някои хора казваха: „Ами това е просто бяла жена, която пее чернокожи хора“. Да, но белите хора я купуват. Ако купихме Антъни Хамилтън ... ако купихме Ерика Баду по начина, по който се предполага, тогава нямаше да има проблеми. Рекламодателите следват парите. Единственото нещо, което научих от Universal Records - и всъщност мисля, че беше благословия - извинете, но просто ще го кажа, както го чувствам. Белите хора не са емоционални. Независимо дали имате колко слушатели, колко гледания имате или колко пари правите, те ще го направят. Ако можем да съчетаем това с талант, тогава бихме могли да покажем на хората си.
списък на хип -хоп албумите за 2016 г.
Както можете да си представите, Банер получи доста реакция с тези коментари. В опит да ги предостави в подходящия контекст, по-долу е публикуван видеоклип на всички мисли на Дейвид Банер от дискусията. Забележките му за рекламата на Gatorade започват в 6:45. Не докосвам всички бели хора не са емоционална част от дискусията. Но ще кажа, че на чест на Banner, той никога не е отбягвал въпроса за расата, що се отнася до хип-хопа. Никога. И ако можете да премахнете генеричните бели хора, които правят това, но чернокожите хора правят този аспект на дискусията, вие засягате тема, която много художници или не знаят, или просто се страхуват да обсъдят.
Hip Hop’s Audience By The Numbers
Днес белите хора могат да си купят 80 процента от хип-хоп записите, но не мисля, че са толкова голям процент от тълпата, създаваща вкус. Ако получите подземен запис, който е наистина страхотен и иновативен, първоначалната аудитория може да е 40% бяла. Има и разнообразна група чернокожи хора, които са част от тази аудитория, включително чернокожи хора, които не са от същия фон като очевидното гето. Ключът е, че всички тези различни групи съставляват основната тълпа, създаваща вкус. –Ръсел Симънс, Живот и защита
костен разбойник и член на хармонията умира
Съществува общоприетото убеждение, че въпреки създаването на по-голямата част от хип-хоп музиката, чернокожите хора не купуват много хип-хоп в наши дни. Тази теория се носи толкова много, че Wall Street Journal разследва през 2005 г. И там нещата стават мътни. През 2004 г. статия в Запитващият във Филаделфия съобщава, 70 процента от платената (и изтегляща) хип-хоп аудитория са бели деца, живеещи в предградията. Статистиката се приписва на SoundScan, въпреки че SoundScan не може и не проследява състезанията на купувачите на музика. Подобни статии са намерени в Рекламна ера , Форбс и Vibe . Ако следвате пътеката на информацията, ще се свържете с компания на име Marketing Research Incorporated. Карл Биалик от WSJ.com обясни констатациите си по-подробно.
Конвенционалната мъдрост за пръв път се оказва предимно вярна - с предупреждението, че има много неща, които не знаем за расите и продажбите на Rap, пише Bialik. Всяка година изследователите на ЯМР влизат в около 25 000 домове в цялата страна и разговарят с жителите за един час за техните медийни навици ... Сред въпросите, които МРТ задава, е дали респондентът е закупил предварително записани аудиокасети и компакт дискове за Rap през последните 12 месеца. ЯМР ми изпрати резултатите за 1995, 1999 и 2001 г., както за възрастни от 18 до 34 години, така и за всички възрастни. И за двете групи процентът на последните купувачи на Rap, които са бели, беше около 70% до 75% през всичките три години.
Седемгодишно проучване с данни на стойност три години е малък и лесно манипулиран размер на извадката, но все пак оставя интересна динамика. Както и да го нарежете, Rap и Hip Hop се изпълняват предимно от чернокожи мъже. От понеделник, 3 септември, 49 от топ 50 песни на Билборд R&B / Hip Hop класацията на списанието се изпълнява и / или пише от хора, които обикновено биха били считани за чернокожи или афроамериканци. Робин Тик е единственият изпълнител, който не е черен, и не е рапър. Ако вложите запаси в MRI данните, оставате да жонглирате с факта, че хип-хопът се изпълнява като цяло от чернокожи хора, продаващи продукт на аудитория от предимно бели хора на възраст между 18 и 34 години.
Кооптирана култура или разнообразен глобален растеж?
И целият този пост-расизъм ме убива / чух някои хипстъри да казват, че негърът е истински либерален / знам, че някои от най-добрите ви приятели са негри / негро, моля / знам, че тази джентрификация ме убива / но аз не съм отишъл да се преструвам, че съм нямам бели приятели / искам да кажа, че е това, което предполагам / И ако ме попитате какво съм / казвам, че съм благословен ... –Дания Веси, откажи цигарите.
Във вакуум тези две статистически данни не трябва да имат значение. И макар да ги намирам за интересни, смисълът на тази статия не е просто да хвърля някои стари, ограничени данни към читателите. Как отчитаме незаконните изтегляния, като се има предвид, че по този начин голяма част от слушателите получават своята музика в наши дни? Когато се представя с въпросник за MRI със 100 страници, какво квадратче проверяват участниците от множество етнически групи? По-интересно ми е какво не казват артистите, когато танцуват около расовата дихотомия на хип-хопа. Вземете например Eminem. Той е бял художник в преобладаващо черното поле на хип-хопа. И все пак той е най-продаваният художник във всеки жанр между 2000 и 2010 г. Освен случайни справки и самооценителни приказки за тийнейджърската му бедност и социална неспособност, той рядко говори за раса.
Ако статистиката за ЯМР издържи - и в никакъв случай не казвам, че го прави - оставаме с много въпроси. Настоящото превъплъщение на масовия хип-хоп е кооптирана форма на черна музика или е достатъчно органично разнообразно, за да привлече всички раси? Това е трик въпрос, защото вероятно е и двете.
Потисничество, напредък и още въпроси
Всички свежи стилове винаги започват като добро, малко, качулка. Вижте блус, рок, джаз, рап ... дори не говорим за музика - всичко останало също. Докато стигне до Холивуд, всичко свърши. Но е готино. Просто го продължаваме и правим нови лайна. –Андре 3000, развод в Холивуд.
Посочвайки това, което виждам като доста очевидни връзки между черната култура и хип-хопа, не казвам, че само чернокожите могат да се идентифицират с хип-хопа. Нито казвам, че хип-хопът трябва да бъде единственият културен пробен камък за разбиране на черната култура. Но бих твърдял, че по време на комерсиалния и критичен връх на хип-хопа, както музиката, така и културата се вливаха в елементи от черна култура. Можете да вземете нещо толкова просто като „Бисквити от метода на човека“ и да проследите припева на „Йо мама, не носете тиражи“ / Видях я, когато ги свали ... директно на практиката да играе на десетките. Бих направил същия аргумент за ранните албуми на Goodie Mob и включването им на евангелието и културните аспекти на черната църква. Слушател може да закупи Тикален и Soul Food днес и тотално пропускате или игнорирате тези черни културни препратки. Слушането все още ще бъде приятно. Но бих твърдял, че ако сте в унисон с тези аспекти на черната култура, самото им включване внася елемента на расата в дискусията.
Другият спорен въпрос е дали хип-хоп културата сама по себе си е била органично достатъчно разнообразна, за да привлече всички раси. За повечето от нас отговорът на този въпрос би бил очевидно да. Така че, в съвсем реален смисъл, хип-хопът вече не е черна музика, отколкото баскетболът е черен спорт. По-голямата част от хип-хоп изпълнителите са чернокожи мъже, но музиката и културата се харесват на хора от всички раси. По време на своя връх бих твърдял, че дори масовият хип-хоп не е непременно черна музика, а потиска музиката на хората. Систематичното расово и социално-икономическо потисничество, към което се обръщат много чернокожи представители, беше една от многото форми на потисничество. И чувствам, че тези рими са говорили с други маргинализирани и потиснати групи от всички раси и вярвания, които са гравитирали към музиката и културата. Добавете към привлекателността на младежката, бунтовническа култура и не ме изненадва, че хип-хопът държеше отличието като най-успешния музикален жанр в даден момент. За съжаление, сега, когато участват корпоративни интереси, художниците се страхуват да говорят истината на властта, когато се обръщат към вероятно милиони хора от всички раси, които все още се чувстват потиснати и маргинализирани по някакъв начин.
Мисля, че разпознаването и изказването на това систематично потисничество е важна част, но не и единствената част от черното преживяване. Освен това твърдението, че чернокожите са единствено отговорни за хип-хопа, е шамар по лицето на всеки нечерен пионер и умиращ b-girl и b-boy. Но сега повечето от това, което виждате и чувате, е също толкова масово, колкото Country, Rock или всеки друг жанр.
Доминиращите елементи на черната култура са голяма част от хип-хоп музиката и културата през цялото време на нейното съществуване. Докато данните за ЯМР са объркани, повечето биха се съгласили, че музиката - и като разширение тези елементи на чернокожата култура - са кооптирани в масовата американска популярна култура. За да говорим по-нататък за някои от точките на Банер, трябва ли да отпразнуваме факта, че следващите поколения от всички раси са се научили да оценяват и печелят от тези културни елементи? Или това предизвиква гняв, защото големи групи хора не подкрепят финансово музикалния израз на културата в по-ранните й форми? Ако оценявате музикални елементи, исторически свързани с чернокожата култура, грешите ли, че искате да ги чуете изразени от чернокож? Състезанието винаги ще бъде една от табуираните теми на хип-хопа, докато emcees не зададат тези въпроси в песните си и ние откровено им отговорим като слушатели. Банер намекваше, че слушателите вземат решения с портфейлите си и аз ще се съглася. Малко от мейнстриймите, желаещи да зададат горните въпроси, са финансово възнаградени за това.
списък с нова хип -хоп песен
Какво да очакваме от хип-хопа
Хип-хопът просто ще ви изуми / Похвали / Плати / Направете каквото кажете, направете / Но черно не може да ви спаси ... –Mos Def, хип-хоп.
Както споменах в началото, някои хип-хоп изпълнители ми предоставиха точка за по-добро разбиране на аспектите на чернокожата култура в много по-голям мащаб. Аплодирам онези художници и имиграциите, които те вдъхновиха. Но повече от 25 години след откриването на тези албуми, аз не се присъединявам особено към идеята за някакъв универсален, хомогенизиран стандарт за чернотата. Не се ядосвам, когато масовият хип-хоп като цяло вече не засилва определени положителни аспекти на черната култура. Десетилетия след като младежката ми наивност (надявам се) отмина, потърсих други източници за по-нататъшно разбиране на черната култура. Бивши професори и подобни на Ралф Елисън, Зора Нийл Хърст, Маркус Гарви или произволен брой други сътрудници са информирали моето сегашно, променящо се разбиране. Всичко, което един рап изпълнител добавя към това разбиране, е приятна изненада.
Черната култура е сложна и всички чернокожи хора нямат еднакъв дневен ред. Така че, ако Рик Рос, 2 Chainz или който и да е рапър издаде музика, която според мен не подсилва личните ми ценности, не поставям отговорността да бъда стандартен носител на черната култура в краката им. И ако случайно участвам в някаква тресчотка през уикенда във Вегас, съм повече от щастлив да позволя на всеки от тях да осигури саундтрака за такава дейност. Мисля, че хип-хопът може да направи много неща. И ако вие или изпълнител, който харесвате, използвате хип-хоп, за да преподавате и вдъхновявате другите за каквато и да е култура, по-голяма сила за вас и тях. Но ако очаквате хип-хоп винаги да го прави или искате той постоянно да затвърждава моралните ви убеждения, често може да се окажете разочаровани.
Омар Бърджис е родом от Лонг Бийч, Калифорния, който е участвал в различни списания, вестници и е редактор в HipHopDX от 2008 г. Следвайте го в Twitter @FourFingerRings .
