През 2012 г., като част от усилията за откриване на диалог по въпроси, много от най-популярните и успешни в търговската мрежа страни се страхуват да се докоснат, HipHopDX стартира The Taboo Series. Пуснахме редакции на Манията на хип-хопа по илюминатите , расови отношения и Хип-хоп и християнството . Благодарение на огромния отговор на нашите читатели, сериалът се завръща тази година.
Тъй като рапърите и техните ръководители продължават да ограничават достъпа до пресата, несъмнено ще стане все по-трудно да накарате emcees да говорят за някои теми, без да се страхуват от реакция на феновете или намаляващи възможности за одобрение. Вече видяхме парите на Рийк Рос от Reebok, заплашени от коментарите му, свързани с изнасилването на дата в U.O.E.N.O. Междувременно лагерът на YMCMB не може да завърти положително собствените си противоречиви доклади достатъчно бързо, за да покрие преживяването на Лил Уейн около смъртта в това, което повечето от нас смятат за припадък, предизвикан от кодеин огъване.
За щастие някои рапъри все още говорят. И те са щастливи да предложат повече от просто политически коректни звукови байтове. Изданието от 2013 г. на The Taboo Series включва по-преки цитати от художници, както и обичайните статистически данни, за да подкрепи нашите понякога противоречиви мнения. Независимо дали говорим за рапъри в рокли (извинете ни ... килтове), привидно фалшив манталитет на CB4 на Хип Хоп или проблеми с психичното здраве на emcees, в хип хопа не липсват противоречиви теми. Читателите на DX никога не са се нуждаели от подкани, но ако има тема, която бихте искали да видите в бъдещите издания на The Taboo Series, не се колебайте да звучите в раздела за коментари, чрез Twitter ( @HipHopDX ) или на нашия Страница във Facebook . С това казано, нека да стигнем до изданието от 2013 г., което ще продължи всеки петък до 26 април.
Обличане на частта: Хип-хоп, мода и роли на пола
Използвах колело върху синия и сивия си скат / Това имаше Магс / Това беше, когато кучките имаха чанти Gucci / И не беше рокер за начинаещи / Гледаше по-трудно от негрите / Мотиките носеха дрехи, които излагаха фигури ... –Често, Nuthin ’To Do.
По времето, когато Common изплюва горната рима някъде около 1994 г., повечето хора се чувстваха Съзнателни дъщери, Da ’Brat, Bo $$ и в по-малка степен The Lady Of Rage, носеха външен вид, който варираше от андрогинен до шикозен. И въпреки фото доказателствата за противното, хип-хопът винаги е бил вътрешно и външно смятан за мъжки жанр. Мисля, че част от това е присъщо на културата. Сега, почти 20 години по-късно, има общоприетото предположение, че много от мъжете в хип-хопа изглеждат и се обличат по-женствени. Дънките са по-тесни, а рапърите се появяват на Седмицата на модата, докато крещят дизайнери, колкото и колегите.
Няма цифри, които да подкрепят това мнение, но ако сте продукт на златната ера на хип-хопа, тогава то анекдотично преминава теста за миризма. Но аз съм с неохота, че нещата като леопардови принтове на Lil Wayne и кинта на Kanye West са страничен продукт от цикличните модни тенденции и други обществени фактори.
Хип-хоп история на съмнителен избор на гардероб
[Run-D.M.C.] Бяха b-момчета, които не вярват. Те носеха маратонки, когато други рапъри разтърсваха високи до бедрата ботуши като Рик Джеймс. Те носеха кожени костюми и шапки, когато други рапъри бяха с каубойски тоалети, пера и якета с шипове като хеви метъл звезди. Тъй като гетото е било второ естество за много от ранните MC, те не са виждали театрите в собствения си живот. –Ръсел Симънс, Живот и защита .
Искаме да предположим, че тази тенденция на по-малко повлиян от улицата гардероб е някакво ново явление. Но по време на формиращите се години на хип-хопа, много от топ представителите се обличаха по начин, който беше всичко друго, но не и мъжествен. Ако погледнете видеото на Kool Moe Dee за How You Like Me Now, можете да видите какво е усещането да останеш в капан между културата на високите бедра ботуши, която Симънс презираше, и процъфтяващата ера на бляскави лайна в гетото.
Мисля, че гардеробите на emcee винаги са отговаряли на дневния им ред. Основополагащите дни на Хоп, след дискотеката, се свеждаха до шоута на живо и демонстрация. За мен това по същество беше изкуство на пърформанса. Ако погледнем назад към Африка Бамбаатаа в Planet Rock, Мел Мел в „Посланието“ или дори д-р Дре по време на дните му от Световната класа Wreckin ’Cru, тези изпратени бяха много в костюми. Един от ключовете за изпълнителското изкуство е, че изпълнителите не се обличат по същия начин като публиката. Има ясна граница на разграничение, която казва: „Аз съм художникът, а вие сте потребителят. Цитатът на Симънс говори за промяна в парадигмата, при която художници и мениджъри, които искат да комодитизират хип-хоп културата, замениха музикалните театри с уж автентични театри на престъпления, затвори и приказки за наркотици.
Това, което феновете на хип-хопа от златната ера смятат за нормален гардероб - вдъхновени от хардкор, затворнически и бански рокли от края на 80-те и 90-те, беше много свързано с популяризирането на програмата за автентичност. Но автентичността е фалшива конструкция. Широките, увиснали дънки, бандани, а в някои отношения, дори и нишките са модни реплики, които поне отчасти са взети от улични банди и затвори. Не мисля, че е много трудно да се каже, че обикновеният рапър е имал само срещи от втора ръка или крайбрежни с пенитенциарното заведение или организираните улични банди. Анекдотично е, че на всеки 50 Cent или Mysonne, които са документирали връзки с играта на наркотици или затворническата система, има десетки рапъри, за които е по-вероятно да са били служители за поправяне на наказание, отколкото крал на наркотици. Бих казал, че по-голямата част от хардкор артистите просто рапират за подвизите на свой съдружник или имат много ярко въображение.
Очевидно естествената еволюция на стиловете дрехи също изигра огромна роля в променящия се гардероб на изпълнители във всички жанрове. С изключение на Брет Майкълс и Стивън Тайлър, изпълнителите на рок вече не избират вида на лентата за коса от 80-те. Но що се отнася до хип-хопа, мисля, че днешните женствени стилове изглеждат по-скоро отклонение, защото много фенове предполагаха, че емсетата правят нещата, за които са рапирали. И ако рапърите искаха слушателите да повярват, че може да са участвали в престъпна дейност, имаше смисъл да се облекат като престъпник. За да бъдем честни, уличната култура (престъпна или по друг начин) винаги е влияела на начина, по който артистите се обличат до известна степен. Лично аз се примирих с факта, че хип-хоп музиката и културата понякога могат да бъдат също толкова измислени, колкото и професионалната борба. Ако рапърите се връщат в дните, когато са по-големи от артистите на живо изпълнение и оставят настрана конструкцията за автентичност, тогава настоящият им гардероб го отразява. Това не означава, че те стават все по-женствени.
Дами на първо място: жени, гардероб и обръщане на ролите
По-лошото е / да видиш как жените сменят сексуалния си манталитет / това не съвпада с дадената им анатомия / Човек предпочитат да бъдат мотики като онзи мъжки емсе / и да се разхождат, сякаш са полудели / или да използват цици и дупе като патерица / Човекът на ъндърграунда не е изложен / така че по-добре си вземете голо дупе и облечете малко дрехи ... –Posdnuos, Wonce Again Long Island.
Не можем да водим разговор за мъжки рапъри, за които се твърди, че се обличат като жени, без да говорим за действителни жени. Докато Bo $$, Da ’Brat и Conscious Daughters са най-лесно разпознаваемите примери за жени, които са си играели с гардероб и полови роли, можете също да видите същото нещо, което се случва с жени, които са служили като хип-хоп ресни.
Подобно на членовете на TLC преди нея, Aaliyah подкопа физическите си черти, за да привлече повече внимание към музиката си. За някои това само привлече повече внимание към тях; е почти като Скромната Венера и нейния сутиен за ръце. Тя се скри зад тъмни сенки и също така покрива половината от лицето си само за добра мярка. Тя носеше мъжки боксьори, които нарочно надничаха изпод увиснали, нелепо широки дънки. Нейните халтери предвещават това, което феновете в крайна сметка ще видят в Rock The Boat. Но по време на формиращите я години отворени бейзболни фланелки често покриваха тези върхове. Ако се абонирате за понятието жени, които контролират собствения си имидж и сексуалност, тогава Aaliyah Dana Haughton беше чудесно изследване на случая в разбиването на ролите на пола.
Aaliyah беше трансцендентна звезда. Нейният талант, харизма и външен вид на пистата са само част от причината художниците все още да я крещят 12 години след ненавременното й отмиране. Но за разлика от Da ’Brat или Conscious Daughters, в музиката на Aaliyah нямаше нищо трудно - дори когато човек като R. Kelly - пишеше текстовете. Така че не мисля, че е случайно, че някои от най-уязвимите в лирическо отношение лица като Дрейк и Кендрик Ламар в крайна сметка многократно проверяват имената на Aaliyah. Наистина ли постигаме напредък по отношение на равенството между половете и сериозно ли се занимаваме с боклука на някои от тези възложени джендър роли, които висят от 50-те? Ако е така, тогава Кендрик и Дрейк не са по-женствени или меки, отколкото Aaliyah беше твърда. Поколението на емсетата от златната ера е израснало върху хипер-мъжествени мъже. За кратък период днешното поколение бебета от Рейгън Ера видя няколко избрани жени да обърнат идеала на ухото си. Мисля, че поне частично обяснява, че Кендрик отдаде почит на Aaliyah в Blow My High и защо Дрейк изглеждаше адски склонен към посмъртен албум на Aaliyah. И обратното, можете да видите раздвоението между по-старото поколение, затънало в традиционните роли на пола, и днешното поколение се разиграва, когато Дрейк и Common често се заснемат по Sweet и Stay Schemin ’.
Мик Дженкинс лечебният компонент списък с песни
Висока мода и сексуална самоидентификация
ASAP bitch / Suck my motherfuckin 'dick / Twomp sack nigga / И аз идвам за твоята мацка / Every girl I fuck смучат my motherfuckin' dick / 'Jer I'm a pretty bitch / Man it is what it is / Word из града съм по-фин от моята кучка / Аз съм президент с кучки в офиса / Глава сутрин от млада кучка задник / Аз съм шибан копел, превърнат в хубава кучка ... -Lil B, Pretty Bitch.
И така, какво означава всичко това за настоящата сцена? Както много неща, отговорът е сложен. Не мисля, че е фанатично да се твърди, че както хомосексуалността, така и кодираният расизъм често са били възприемани в общността на висшата мода. Само пет години сме отстранени от скандалния Vogue корица на списанието, която хвърли магната от НБА Леброн Джеймс в ролята на Кинг Конг до супермодела Жизел Бундхен. И ако хип-хопът наистина прави бебешки стъпки към толерантност, обикновеният фен трябва да признае, че е имало известна доза сексизъм и хомофобия както в нашата музика, така и в културата. Дори модни приятелски рапъри като Azealia Banks все още се позовават на хомосексуалните мъже като определена дума от три букви, която се римува с чанта. Не би трябвало да е изненадващо, че нещата стават объркани, когато традиционно афроамерикански и хомофобски жанр като хип-хопа започне да се смесва със света на висшата мода, което позволява кодираният расизъм да се плъзне, докато прегръща хомосексуалността. Все още има едно неспокойно напрежение между двата свята и очевидно това напрежение не се губи на A $ AP Rocky - друга една от младите имкеси е също толкова вероятно да се появи на GQ както е на XXL .
Изритах вратата за деца на моята възраст ... или по-големи или по-млади, за да могат да носят маратонки на Джереми Скот, да разкъсват дънките си и да не се чувстват гей, AP от $ $ каза на HardKnock TV’s Ник Хъф Барили. Това се опитва да изобрази обществото на градската общност - че ако правите определени неща като плътна мода и мода от висок клас и други неща, които всъщност не са в критериите на малкото състояние на духа на градската общност, вие сте „ гей.
Да кажа, че днешните рапъри се обличат по-меко, е малко ченге за мен. А линиите се размиват още повече, когато виждаме художник като Уиз Халифа, който ясно отдава почит на Джими Хендрикс с последните му възможности за гардероб. Те определено се обличат по различен начин от предишното десетилетие. И за какво си струва, нямаше да ме хванат мъртъв в половината от тези глупости, които носят. Но аз съм от различна епоха и не съм артист.
Преместване на фокуса далеч от просто модата
Ще откриете много от причините, поради които стоим / Това е, защото системата е проектирана да държи третите ни очи слепи / Но не и слепи в смисъл, че другите ни две очи не виждат / Просто в крайна сметка инвестирате качествено време на места дори не е нужно да бъдете ... –CeeLo Green, Борба.
Изпълнител като Consequence може да се подиграва на това как високата мода и дендизмът са проникнали в хип-хопа, но какво се случва, когато спретнатите малки категории, в които обичаме да поставяме артисти, изчезнат изобщо?
Модата се е променила в наши дни ... каквото и да се чувстват момчетата свободни и удобни, аз не съм с това, предлага Big Freedia, кралицата дива на Bounce. Freedia е човек, който е трудно да се категоризира и така или иначе не изглежда да е нещо, от което той се интересува особено. Той носи пистолет, излиза с мъж, готино е да го наричат Кралица Дива и брои, голямата чанта и най-новите обувки и портмонета с косата на върха сред нещата, които определят модата напред. Те винаги ще се опитват да категоризират това, което хората трябва да носят. Но хората трябва да носят каквото чувстват. Просто така гледам на него. От хип-хоп изпълнителите, през гейовете до правите, никой не трябва да бъде осъждан.
Самопровъзгласилият се висококласен музикален критик или слушател може да се опита да примами артисти като Freedia в дългосрочна дискусия за сексуалната самоидентификация. Но може би всичко се връща към комфорта. Не просто комфорт в най-буквалния смисъл на модата, но отражение на собствения дискомфорт на много хора с тяхната сексуалност, която се прожектира върху художниците, ако модата им не отговаря на нормата.
Става въпрос за музика и забавление, добави Freedia. Но моят външен вид и моят стил е това, което ме кара да се забавлявам. Когато се чувствам уверен на сцената, това ме кара да се забавлявам.
В крайна сметка може би обръщаме внимание на грешните неща, като гледаме как се облича рапър. Свързах се с жена, която е едновременно заклет фен на хип-хопа и знае нещо или две относно връзката между гардероба и сексуалността.
Lil Wayne получава много негативни реакции, защото повечето от нас си спомнят, когато Lil Wayne за пръв път излезе, той беше облечен в червени бандани и беше изтласкан, предложи радиоличност, журналист и пенсионирана звезда за възрастни филми Sinnamon Love. Да го видиш да преминава от този тип образи - основно преувеличение на бандовата култура - към внезапно носене на женски джигинги на сцената е голям скок. Поради връзката между бандата и затвора, той внезапно облечен в дамски дрехи повдига други въпроси, на които много хора може да не са готови да чуят отговорите. Не го познавам и никога не съм го срещал. Така че не мога да говоря с неговата сексуалност. Но мисля, че той обикновено проявява много безотговорно сексуално поведение. Фактът, че той има толкова много деца, колкото има с толкова много различни жени, говори повече за поведението му, отколкото за това, което носи.
Вероятно е безопасно да се каже, че нито вие, нито децата ви трябва да вземат реплики от артист, независимо дали са рапър или по друг начин. И колкото и да е абсурден мъжът в спандекс, леопардов принт, дамски клин, логиката да се избягва влиянието на рапърите се отнася за неща, много по-важни от избора на гардероб. Има много кодиран сексизъм, расизъм и хомофобия на работа, когато модата на пистата и хип-хопът се смесват заедно. Надяваме се, че той не изкълчва рамото си, докато се потупва по гърба за усилията си, но A $ AP Rocky трябва да бъде аплодиран за позицията си по отношение на хомофобията. Ако наистина се отнасяте за толерантността, тогава реакцията на ареста на г-н Cee през 2011 г. и отвореното писмо на Франк Оушън са признаци, че хип-хопът предприема малки стъпки за развитие. Ако един от често забравените стълбове на хип-хопа е знанието, мъдростта и разбирането на културата, тогава трябва да се надяваме, че нашето мислене в крайна сметка ще стане толкова напреднало, колкото и модните ни усещания - проклетите джигинти с леопардов принт.
Омар Бърджис е родом от Лонг Бийч, Калифорния, който е участвал в различни списания, вестници и е редактор в HipHopDX от 2008 г. Следвайте го в Twitter @OmarBurgess .
